|
於1970年7月25日舉行的「第八屆台灣臨時年議會」中作口頭報告。
這個所謂「海外組織委員會」，不是委員會會議，是委員會所召集的一個會議，是徵詢各方面意見的一個會議；這個會議的名稱因為西德代表的要求，現在已經將美「海外」改為美國以外了。
我們台灣教會並未想到在很短的期間或者在三、五年內就需要自立，可是在一九六九年九月，紐約差會曾經派來一個叫做「磋商委員會」，這是我的翻譯，它的原名叫Consultation
Team。Consultation的意思是諮詢、磋商，所以我名之曰「磋商委員會」。在這個「磋商委員會」到來以前，羅愛徒會督曾經邀約很多人做了許多準備，把許多問題都從長考慮研究，預備他們來諮詢磋商的時候，以便有所答覆。可是等到這個磋商委員會來到之後，我們所有的準備工作卻都沒用上，因為他們一來就宣告說從一九七三年以後美國差會對台灣衛理公會的一切幫助都要撤退，換句話說，一九七三年後我們台灣教會應該能夠自立。當時有一部份的人感覺這是一個晴天霹靂，我個人向來固然有自立的主張，但事情突然而來，也感到惶然。我們雖然應互相幫助，可是幫助一個人的時候，總希望有一天能夠自立，不永遠是個依賴者。我們台灣教會從美國朋友、美國弟兄姐妹得到幫助成立了許多衛理公會教堂，但是我們不應該永遠依賴美國教會，我們應當有一天自立起來。說到這裏使我們想起一件事實，就是台灣在我們從大陸撤退來以前，好像沒有衛理公會的組織，我們初到台灣的時候並沒有看見－除掉我們從大陸來的人之外－有任何衛理公會的兄弟姐妹，所有教會都是其他宗派的教會，很多都是從加拿大來的，從美國來的極為稀少。等到我們來台灣後若干年，也就是在東吳大學復校後第二年，黃安素會督才開始領導一批由大陸來台的衛理公會教友在台北成立教會。我記得很清楚，第一次的崇拜就是借市內東吳大學那個簡陋校舍的教室舉行的；算起來，中華衛理公會在台灣的歷史到現在為止，也不過十七、八年，實在相當短暫。大家要知道已經有五十年以上的歷史，甚至有五百年以上歷史的國家的教會到今天還沒能夠自立，甚而至於不贊成自立，而像我們還不足二十年的教會就自立，可見美國的教會很重視我們，看得起我們，認為我們的成長力量超過任何國家。
因此，在去年(一九六九)十二月召開的臨時年議會也作了一個決定，就是說從一九七三年以後我們要盡一切力量來自立。我臨走的時候曾經請示我們兩位教區長，看看我在海外教會組織委員會上應該說些什麼話，我應該說我們台灣教會所要說的話；而很抱歉的是在上屆年議會上我報告東吳大學概況之後，因為個人有事，先行離會，所以討論經過情形我不很清楚。承蒙兩位教區長和幾位平信徒領袖會商之後，給我幾點指示：
第一、我們台灣的教會決定從一九七三年之後自立。仍採年議會制，負責人為會長。
第二、與美國衛理公會之間仍保持主內肢體關係，彼此關切，互相幫助。台灣教會如在專門人才或其他方面，有所需要時仍請美國世界差會幫助。
第三、如果自立以後美國不再派遣會督來，則我們希望在一九七三年以後，羅會督仍舊留在中國做為一個顧問會督，當時所用的英文名詞是Advisory
Bishop。
於是我帶了這些意見到了美國，參加海外教會組織委員會。會議是按地區分組討論的；有非洲、歐洲、東南亞等地區。其實，每個地區的報告都早已經做好了，我發現連衛理宗派發源地的英國教會都要求不要自立，整個歐洲國家的教會都不贊成自立；願意保持原有的狀態；非洲也不贊成自立，要求保持原有的狀態；惟獨亞洲國家的報告贊成自立；非但贊成自立，並且說明自立之後可以結合別的教會成為聯合教會，而消除衛理公會的名稱。我在那裏說過一次話，表明我不反對教會合一運動(Ecumenical
Movement)，可是我反對太早使衛理公會消滅。我的解釋是－我相信這也是我們台灣弟兄姐妹的解釋－我們要想有一個大的運動總得有一個單位做基本才能夠有所活動，為了服務，為了人類，為了上帝，可以沒有「我」；但是為了工作，要聯合大家共同工作，就不能不從「我」開始。
當時海外組織委員會負責人泰勒會督跟我談話，他說沒有人可以教你們自立，除非你們願意自立，並問我要不要提出帶來的書面報告，他說可以有權不提出來，但若是提出的話，他就當然有義務替我提出來。當時我說我奉命而來，現在無法請示，不過我們台灣有自立的決議，而且那個「磋商委員會」已經宣告一九七三年後自台灣撤走一切幫助，撤走之後，我們的教會不能夠消滅，既然不能夠消滅，我們就應當自立。我們不必管有沒有許多教堂房舍，就是沒有禮拜堂，我們還可以在露天做禮拜，耶穌最初傳教時不也是露天的嗎？我當時還表示希望能夠在人員方面，在特種技術上給我們幫助，泰勒會督對我說應該可以做到。現在已經自立的教會，沒有一個不接受援助。所謂「自立」並不是要完全斷絕交通，斷絕往來，更不是全部斷絕援助；我回答說如此我們希望的可以辦到，我更應提出來。當時「磋商委員會」五人中的一位鍾博士對我說：「自立是你們自己的事情，是不能強迫的」。我說：「承你的厚愛宣布撤退，所以我們不能不自立，何況自立是我們的意願，即使你們不宣布撤退，有一天我們也要自立，我們不願永遠成為一個依賴者。在經濟方面中國政府接受美國很多援助，現在中國政府也分出一部份力量到非洲去做援助工作。我們一面接受援助，一方面也做點援助他人工作；這是人類互相幫助的精神，也是基督互愛的精神。」所以到達美國以後，雖然知道可以不贊成自立，但是我們並不因此就撤消我們的請求，尤其這個請求是我們年議會決定的。最後海外組織委員會決定了幾個要點：
第一、今後的工作還是向教會合一運動方面而努力去做，希望有一天許多教會能在上帝名義，主的指導下聯合起來共同活動。
第二、各地教會自立之後，可以聯合其他教派成立一個聯合教會。
第三、今後衛理公會世界性的會督會議的性質要試加變更，使包括自立以後各國家的教會組織。
第四、參加世界組織的人當以會督為主，但自立以後的國家沒有會督時，則以主席為參加代表人。
第五、參加會議者之費用由各教會自行負擔。
至於總會(GENERAL
CONFERENCE)，我們預先並未預想到，所以沒預先派好代表，正好樂威廉先生休假回美，因此就委託他做台灣的代表。又承會督的厚愛，幾次邀我坐在他的位置上；我們衛理中學的梅翰生主任應婦女組織邀請，參加了總議會，但並不是以台灣代表的身份參加的。他們婦女組織活動，有一個日程表，梅主任受過嚴格的訓練，而且正在負責訓練青年，所以他處處言行一致，各種會議從不缺席。我為了東吳大學利益起見，分了點時間去與各方面洽商，有幾次會議因此沒能參加，不過該大會所討論的有關海外組織的結論和我們海外組織委員會本身的結論，差不多完全一致，其他問題有些固然很值得重視，比如黑人問題，墮胎問題等，但大都是美國內部問題，我想我不必在這裏報告。至於婦女活動，雖然美國嬉皮之風盛行，許多男人看上去簡直像女人，但我這個近七十歲的人沒辦法能變成女性，參加她們的活動。在美國很多人探詢我的學校情形，我對他們說我的學校學生很多，我雖不認識那一個學生姓張或姓李，但是我知道我的學生男生是男生，女生是女生；到目前為止，我的學校還是校長同教職員管理，學生並沒要求參加，不過他們有個學生自治會，也有他們的活動。在美國青年問題極為嚴重，我們中國幾乎也受了點影響，最近警察大剪年青人的長髮，有人批評這是警察國家的作風，人民連留頭髮的自由都沒有；諸位容我說一句題外的話，這也是一件悲觀的事實，恐怕這世界將來會全部變成警察國家呢？諸位應該還記得當詹森總統還是副總統的時候，曾代表美國總統來華訪問，我們總統親自到機場去迎接這位貴賓，我們為這位貴賓準備了一輛防彈轎車，但是他卻要坐敞篷車，要和歡迎人群握手，此舉深受國人讚賞。這次在總議會中有一次大家忽然鬧了起來，說是為什麼我們一個民眾集會裏面有聯邦調查局(FBI)的人員參加呢？當時我深覺此事不太可能，可是鄰座一位先生說的確有，他說目前問題很多，有人想搗亂會場，所以聯邦調查局就派了一些幹員來防備，當時我說了一句笑話，我說恐怕「警察國家」的定義要重新寫過了。我又問他說現在尼克森總統出門時坐不坐敞篷車呢？他說那怎麼可以呢？總統是國家元首，如果再有一個被刺就太不成話了。所以諸位想想看，共產黨到處搗亂，已使一個真正民主自由的國家不能維持社會秩序，在大學裏有時還得派警察來維持秩序，在民間組織裏有情報員或調查員來參加暗中活動；一個民主國家元首過去要和外國人民握手，現在對其本國人要防備周嚴，幾同人民隔絕，這樣下去，將來會成什麼世界呢？
求主的恩典，使人類能維持世界和平，不要為共產黨赤化。教會的自立不自立不是個問題，教會的窮富不是問題，諸位不要把眼光放在美國以後如何幫助我們，而要放在美國如何得到神的恩典，使它認清世界大勢，不要為共產黨欺騙，不要使全世界變成奴役世界。近幾天，為共產黨虐待十四年的魏恩波先生到了台北，他告訴我們有很多天主教或新教的傳教士在大陸，在歐洲許多鐵幕國家深受共產黨徒壓迫欺侮，可是反看目前還有人夢想要同共匪來往，要同中共建立關係；如果民主國家可和共產集團交往，那我就不了解當年耶穌為什麼不與魔鬼合作，聽其指使，而拒絕表演祂的權能。這些人為什麼不想想看這是不是基督徒應該做的？不過，諸位，我對這些人沒有恐懼，沒有輕視，我同情他們，我希望大家為他們禱告，並希望大家為自己的工作努力。
編輯小組：
端木愷弟兄為北衛教友，一九七○年由台灣衛理公會年議會推選為代表，赴美出席一九七○年四月九日至十二日舉行的美國衛理公會海外組織委員會（英文簡稱COSMOS）以表達本年議會對美國衛理公會要求「台灣衛理公會須於一九七三年自立」的意見。
端木愷弟兄將他與美國衛理公會海外組織委員會討論情形，於一九七○年七月二十四日的台灣（臨時）年議會中作口頭報告。衛理公會來台宣教已五十年，其間由美國差會轉為國人自立的教會是重要史實，特節錄其報告以饗讀者。
|
